墨學(xué)研究的國際化與現(xiàn)代化

                                           楊武金

摘  要：墨學(xué)國際學(xué)術(shù)研討會促進(jìn)了現(xiàn)代墨學(xué)研究的興起，海內(nèi)外墨學(xué)研究者正是通過墨學(xué)國際研討會相互認(rèn)識、相互了解，進(jìn)而不斷開展墨學(xué)的合作研究的，墨學(xué)研究的國際化同時也是墨學(xué)研究現(xiàn)代化進(jìn)程中的一個重要而必不可少的組成部分，墨學(xué)的國際化和現(xiàn)代化研究是歷史發(fā)展到今日的必然表現(xiàn)。

關(guān)鍵詞：墨學(xué)研究；國際研討會；國際合作；國際視野

比利時戴卡琳教授的博士研究生李廷棉，曾經(jīng)在2011年6月6日給我來信“詢問會議的一些資料”中說，在山東召開的墨學(xué)會議是國際化的，而且2011年8月份在包頭召開的墨學(xué)會議也是國際化的，請問這兩個會議到底有什么區(qū)別？有什么不同？我告訴他，這兩個會議的區(qū)別其實只是主辦單位不同而已。至于這兩個會議都是國際化的，我說一點也不假。事實上，近代以來的墨學(xué)研究，從一開始就是國際化的。而且這個趨勢還處在不斷加快的過程中。海內(nèi)外墨學(xué)研究者互相切磋和交流，相互交換研究成果和方法，有利于墨學(xué)的更深入研究和墨學(xué)在新的時代獲得巨大發(fā)展的新契機。本文所概述和分析的情況具有一定的復(fù)雜性，誠懇希望學(xué)術(shù)界能夠提出意見，批評指正。

一、墨學(xué)研討會的國際化

墨學(xué)研討會的國際化，是墨學(xué)研究國際化在近20年來的重要表征。此前的墨學(xué)研究，雖然大都有國際化的視野，但基本上都是單兵作戰(zhàn)，自說自論，缺少最直接的思想交流和交鋒。但近20年來，隨著中國改革開放政策的深化，一系列墨學(xué)國際學(xué)術(shù)會議的召開，墨學(xué)研究的國際化進(jìn)程進(jìn)一步得以加快。

山東墨子學(xué)會是舉辦墨學(xué)國際研討會的開始者和首要陣地。1992年在滕州舉辦了首屆墨學(xué)國際研討會，1994年、1997年又在山東大學(xué)舉辦了第二屆和第三屆墨學(xué)國際研討會。1999年在滕州、2001年在北京、2004年在北京，又相繼舉辦了第四、五、六屆墨學(xué)國際研討會。當(dāng)然，2006、2008、2010年在滕州還舉辦了第七、八、九屆墨學(xué)國際研討會。臺灣學(xué)者王讚源、史墨卿、張尚德、李賢中、孫長祥，美國學(xué)者李紹崑，日本學(xué)者岡本光生、原孝治、谷中信一，韓國學(xué)者李云久、尹武學(xué)、樸文鉉，都積極前來參加學(xué)術(shù)會議。

山東墨子學(xué)會通過大量舉辦墨學(xué)國際研討會，先后通過齊魯書社和北京圖書館出版社至少八次出版了論文集《墨子研究論叢》，還組織編輯并在北京圖書館出版社出版了《墨子大全》共100本，這是繼嚴(yán)靈峰所編輯出版的《墨子集成》之后，又一大部頭的墨子著作出版事件，大大增加了墨學(xué)研究的國際化影響力。山東墨子學(xué)會也涌現(xiàn)出了許多重要的墨學(xué)研究專家，如張知寒、李廣星、姜寶昌、鄭杰文等。中國人民大學(xué)的孫中原教授曾經(jīng)對我說：“正是在山東墨子學(xué)會所組織的墨學(xué)國際研討會的影響和感召下，我才有豐碩的墨學(xué)研究成果。”孫中原教授近20年來，積極參加山東墨子學(xué)會所組織的各類學(xué)術(shù)活動，寫作并出版了《墨子及其后學(xué)》、《墨學(xué)與現(xiàn)代文化》、《墨者的智慧》、《墨學(xué)通論》、《墨子今注今譯》等重要學(xué)術(shù)著作，成為墨學(xué)研究的泰斗級人物，對墨學(xué)研究做出了重要貢獻(xiàn)。

河南墨子學(xué)會2004年9月，2008年11月，分別在河南魯山召開“墨學(xué)與現(xiàn)代社會”和“墨學(xué)與和諧世界”等國際墨學(xué)研討會。會后出版論文集《墨學(xué)與現(xiàn)代社會》（大象出版社2005）、《墨學(xué)與和諧世界》（河南人民出版社2009）等。臺灣學(xué)者王讚源、李賢中，美國學(xué)者李紹崑，日本學(xué)者岡本光生等參加學(xué)術(shù)討論。河南墨子學(xué)會也涌現(xiàn)了一些重要的墨學(xué)研究者，如趙保佑、高秀昌、蕭魯陽、郭成智等。到2012年4月在河南魯山召開的墨子文化國際學(xué)術(shù)研討會，河南墨子學(xué)會共舉辦了四次墨子國際學(xué)術(shù)研討會。

《職大學(xué)報》在貴陽學(xué)院齊瑞端校長的積極主導(dǎo)下，自2002年以來專辟“墨學(xué)研究”專欄，發(fā)表墨學(xué)研究方面的學(xué)術(shù)成果，為推動墨學(xué)的深入研究發(fā)揮了重要作用?；厩闆r是每年學(xué)報的社會科學(xué)版都至少要有兩期專門發(fā)表墨學(xué)論文，其中每期發(fā)表5篇左右，到目前為止總共發(fā)表了一百多篇的墨學(xué)研究論文。在該學(xué)報上發(fā)表過文章的有海外學(xué)者王讚源、李紹崑、史墨卿、李賢中、邱建碩、孫長祥、吳進(jìn)安、孫麗娟、李哲賢、蕭宏恩、劉煥云、戴卡林、尹武學(xué)、樸文鉉、岡本光生、谷中信一、吉永慎二郎、尚金鎖、鄧育仁、潘樹仁、金鎮(zhèn)鳳等，大陸學(xué)者孫中原、周才珠、齊瑞端、孫以楷、秦彥士、錢永生、趙保佑、姜寶昌、張忠義、張斌峰、張曉芒、劉邦凡、李永銘、關(guān)興麗、劉剛、張幼林、宋賽花、許錦云等。

為了推動墨學(xué)發(fā)展，加強墨學(xué)研究，《職大學(xué)報》于2003年8月在貴州省貴陽市召開了首屆國際墨學(xué)研討會。海外學(xué)者王讚源、李賢中、吳進(jìn)安等都前來參加學(xué)術(shù)研討會。2011年8月在內(nèi)蒙古包頭召開的“墨學(xué)的現(xiàn)代價值”國際學(xué)術(shù)研討會，是《職大學(xué)報》主持召開的第二次國際墨學(xué)研究會。本次會議最初擬邀請30名學(xué)者參加，但最后來參加會議的學(xué)者達(dá)到了80多人，其中海外學(xué)者20人左右，他們分別來自比利時、巴西、美國、韓國、日本、臺灣和香港等國家和地區(qū)，是一次空前的國際墨學(xué)盛會，會議經(jīng)過認(rèn)真組織、深入研討，取得了一些重要成果。

需要特別指出的是，經(jīng)過臺灣學(xué)者王讚源、李賢中、吳進(jìn)安等的努力籌劃，“墨學(xué)現(xiàn)代化”國際學(xué)術(shù)研討會于2005年8月在臺灣東吳大學(xué)和云林科技大學(xué)得以勝利召開。這在墨學(xué)的國際化研究方面是一次重大事件。這次會議除了大陸的16位學(xué)者外，還有來自韓國、日本、美國等國家的學(xué)者，加上臺灣本地的學(xué)者，總共有約50人參加了學(xué)術(shù)討論，本次會議提交和研討的重要學(xué)術(shù)論文基本上都公開發(fā)表在《職大學(xué)報》“墨學(xué)研究”專欄上，對海內(nèi)外墨學(xué)研究起到了重要的推動作用。

綜上所述，目前的墨學(xué)研究大致形成了四個研究陣地或中心。它們是山東墨子學(xué)會、河南墨子學(xué)會、《職大學(xué)報》“墨學(xué)研究”專欄、臺灣墨學(xué)研究。除此而外，世界許多國家和地區(qū)也都有呈現(xiàn)出墨學(xué)研究的重要成果，如比利時、韓國、日本、美國等，墨學(xué)研究的國際化是墨學(xué)未來發(fā)展的必然趨勢。記得有一次，有學(xué)者提出希望墨學(xué)的國際會議能夠在韓國或者日本召開，這也反映了墨學(xué)研究國際化的一種呼聲和愿望。

二、墨學(xué)研究的國際化合作

在墨學(xué)國際學(xué)術(shù)會議的影響和推動下，墨學(xué)著作整理和墨學(xué)研究都呈現(xiàn)出國際化合作的趨勢。

首先，由任繼愈、李廣星主編并于2004年在北京圖書館出版社出版的《墨子大全》共100冊，可以說是墨學(xué)國際合作尤其是海峽兩岸合作的重要成果。如李廣星先生所說，“《墨子大全》的編輯出版，得到了社會各界有識之士的大力支持。海內(nèi)外有關(guān)專家學(xué)者及其親屬、有關(guān)出版社，慷慨轉(zhuǎn)讓有關(guān)著作的權(quán)益，給予了無私的幫助”[1]。

其次，由臺灣師范大學(xué)中文系王讚源先生主編，大陸和臺灣兩岸學(xué)者合作的《墨經(jīng)正讀》，是墨學(xué)研究的國際化合作的重要體現(xiàn)。該著作由臺灣學(xué)者王讚源、王冬珍，大陸學(xué)者孫中原、齊瑞端、姜寶昌、周才珠、楊武金等，親密合作，從2005年在山東大學(xué)召開首次“墨經(jīng)研討會”，到2011年由上海科學(xué)技術(shù)文獻(xiàn)出版社正式出版，經(jīng)過六年時間，多次開會研討、進(jìn)行學(xué)術(shù)爭鳴，反復(fù)修改，又通過學(xué)術(shù)界楊俊光、譚家健、李廣星、劉大鈞、韋正通等學(xué)者親自審核和見證的重要墨學(xué)研究成果。韋正通先生曾對墨經(jīng)研究的這樣一種突出創(chuàng)新模式發(fā)自內(nèi)心地感嘆說：“王讚源教授召集《墨經(jīng)》研究團(tuán)隊，共同探討《墨經(jīng)》的旨意，并且撰寫《墨經(jīng)正讀》一書，這是空前絕后的創(chuàng)舉。把那么多專家召集在一起，共同研討《墨經(jīng)》，這是史無前例的，每一位專家都在解釋《墨經(jīng)》，從詮釋學(xué)看，這一工作在‘《墨經(jīng)》的詮釋學(xué)’上已經(jīng)向前跨了一大步。”[2]

中國人民大學(xué)哲學(xué)院孫中原教授主編《墨學(xué)與現(xiàn)代文化》一書，除了大陸墨學(xué)研究者參加編寫外，特別邀請了時任臺灣東吳大學(xué)的李賢中教授寫作“臺灣地區(qū)墨學(xué)研究”部分，臺灣中國思想史專家韋正通教授寫作了墨家的“俠義精神”，韓國學(xué)者黃晟圭編寫“韓國墨學(xué)研究”、“墨學(xué)與邏輯”，韓國學(xué)者李善瑛寫作“墨學(xué)與科學(xué)”，日本學(xué)者山邊進(jìn)寫作“日本墨學(xué)研究”，在一定程度上加強了墨學(xué)研究的國際化合作。該著作由中國廣播電視出版社在1998年出初版，2007年又出第二版，這在一定程度上表明了該合作成果的成就和影響力，目前韓國東義大學(xué)的樸文鉉教授正著手將該著作翻譯為韓語出版。

中國人民大學(xué)哲學(xué)院孫中原教授、中國社會科學(xué)院文學(xué)所譚家健研究員，與美籍華人墨學(xué)研究專家美國賓州愛丁堡大學(xué)李紹崑教授合作，從1997年開始共同完成《墨子》今注今譯的研究。該研究由孫中原教授負(fù)責(zé)完成墨經(jīng)和墨家的軍事思想部分，譚家健研究員負(fù)責(zé)完成《墨子》全書的其余部分的現(xiàn)代漢語今注今譯工作，成果中文部分已于2009年由商務(wù)印書館出版，而《墨子》全書的英譯工作則全部由李紹崑教授完成，此成果將對墨學(xué)的未來研究具有重要的指導(dǎo)性作用。

中國人民大學(xué)哲學(xué)院楊武金、臺灣輔仁大學(xué)哲學(xué)系邱建碩，在2010年8月合作主編《哲學(xué)與文化》（AHCI收錄）第435期“中西邏輯比較研究專題”，邀請比利時學(xué)者Thierry Lucas寫作The Logic of Mohist Reasoning: Lei and Structured Sorts（墨子推理的邏輯：類與結(jié)構(gòu)化種類）一文，美國學(xué)者Walter Benesch完成Thinking about the Unthinkable: A Comparison of Chinese and Greek-European Philosophies and Logics（思考其不可思考：比較中國與希臘-歐洲的哲學(xué)與邏輯）一文，臺灣學(xué)者邱建碩寫作“從‘侔’式推論考察墨辯邏輯的有效性意義”一文，大陸學(xué)者孫中原寫作“中西智辯派比較”一文，楊武金寫作“中西邏輯比較”一文，王克喜寫作“過程性語言與關(guān)聯(lián)性思維之推類”一文等。上述研究專門從中西比較的角度著重考察了以墨家邏輯為主體的中國古代邏輯的基本思想，以及它和西方邏輯相區(qū)別開來的基本性質(zhì)。這些研究應(yīng)該看作是以墨家邏輯為重要陣地的中國古代邏輯研究中所取得的突出成果。

三、墨學(xué)研究的國際化視野

近代以來的墨學(xué)研究之所以從一開始就是國際化的，是因為墨學(xué)和中國其他諸學(xué)不同的地方，就是墨學(xué)自秦漢到清代的兩千年中，長期被埋沒，沒有人去研究，直到近代以后，隨著西學(xué)東漸，學(xué)者們通過比較西學(xué)，才發(fā)現(xiàn)墨學(xué)中的邏輯和科學(xué)精神、民主和博愛思想，是中學(xué)中與西方思想最相接近者和契合者。

《墨子•經(jīng)上》說：“化，征異也。”“化”意味著事物對象有根本性質(zhì)上的改變。近代以來的墨學(xué)研究國際化，也同樣意味著與過去的墨學(xué)研究有一個根本性質(zhì)的變化。誠如香港學(xué)者潘樹仁先生所言，“墨學(xué)從民國開始才受重視，因為中國受西方科技壓迫才看到墨家的重要性，而且墨家具有豐富的邏輯學(xué)、詮釋學(xué)思想，能夠增加中西方思想了解的深度，增加中西交流與合作”。[3]

墨學(xué)研究的國際化從一開始就同時具有現(xiàn)代化的特征。2004年河南魯山墨學(xué)國際研討會的主題是“墨學(xué)與現(xiàn)代社會”，2005年臺灣墨學(xué)國際研討會的主題為“墨學(xué)現(xiàn)代化”，2011年《職大學(xué)報》墨學(xué)國際學(xué)術(shù)研討會的主題為“墨學(xué)的現(xiàn)代價值”，都體現(xiàn)了現(xiàn)時代墨學(xué)研究的現(xiàn)代化特征。

根據(jù)孫中原教授的觀點，自20世紀(jì)初近現(xiàn)代以來，由梁啟超、胡適主導(dǎo)的墨學(xué)研究，呈現(xiàn)嶄新的范式，用現(xiàn)代語言和科學(xué)方法，吸取西方科學(xué)研究方法，古今中外融會貫通，推陳出新，闡發(fā)出墨學(xué)的微言大義，這種研究就是墨學(xué)的現(xiàn)代化，從而也是新墨學(xué)所需要做的工作。[4]中西比較研究本身就是一種具有國際性視野的研究。像梁啟超、胡適、沈有鼎等學(xué)者，都對西方學(xué)術(shù)有深厚背景，又對墨學(xué)有強烈的興趣，他們的墨學(xué)研究顯然屬于中西貫通的具有國際化視野的現(xiàn)代學(xué)術(shù)研究。

在孫中原教授看來，墨學(xué)現(xiàn)代化趨勢，有其理論根源，同時也存在歷史根源。首先，墨學(xué)是中國傳統(tǒng)學(xué)術(shù)中最富于科學(xué)和人文精神的優(yōu)秀文化遺產(chǎn)，具有眾多的普世價值，遇到合適的條件必然會獲得它的發(fā)展；同時，當(dāng)今時代是全球化時代，信息社會，受到地球村意識的沖擊，作為中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化一部分的墨學(xué)，必須對現(xiàn)實問題做出回答。上述原因決定了墨學(xué)研究的現(xiàn)代化勢在必行。[4]孫中原教授特別指出了他的《墨學(xué)通論》（遼寧教育出版社1993年版）、臺灣學(xué)者李賢中的《墨學(xué)——理論與方法》（臺北揚智出版社2003年版）、臺灣學(xué)者吳進(jìn)安的《墨家哲學(xué)》（臺北五南出版社2003年版）等，都是推進(jìn)墨學(xué)現(xiàn)代化研究的嘗試，其實，立足于墨學(xué)現(xiàn)代化的研究又哪里僅限于這樣一些呢？

清華大學(xué)哲學(xué)系劉奮榮、中國人民大學(xué)哲學(xué)院楊武金，運用現(xiàn)代邏輯觀點，分析以墨家邏輯為主要內(nèi)容的中國邏輯思想及其發(fā)展與研究，與國外學(xué)者John van Benthem和Gupta等開展合作研究，寫作A Brief History of Chinese Logic（簡明中國邏輯史）一文，發(fā)表于國際刊物Journal of Indian Council of Philosophical Research（Vol.27, N0.1,Jan~Mar. 2010），對于推動墨家邏輯在國際上的研究產(chǎn)生了一定的作用。北京師范大學(xué)哲學(xué)與社會學(xué)學(xué)院郭佳宏博士，2012年在阿姆斯特丹大學(xué)邏輯、語言和計算機學(xué)院做交流學(xué)者，他于2012年3月19日抄送我一個郵件告訴我說，海外有一位叫Reinhard的學(xué)者，對中國古代邏輯很感興趣，想向郭佳宏學(xué)習(xí)了解情況，但由于他本人缺乏研究，不便多說，最后也就將我與劉奮榮合作的“簡明中國邏輯史”這篇文章轉(zhuǎn)發(fā)給他去學(xué)習(xí)研究，還讓他如果有興趣可直接和我們聯(lián)系。整個郵件內(nèi)容是這樣的：

Dear Reinhard,

It was an unforgettable in TiburghUniversity last Thursday. Thank you very much for your interesting talk and warmly host.

You mentioned that you are interested in ancient Chinese logic. I know that Fenrong (Professor Liu from TsinghuaUniversity, actually she graduated from ILLC OF UvA) and Wujing (Professor Yang from ChinaRenminUniversity) have published a paper on this issue. I just got a copy from the website and the file is attached here. I think its good to have a look at this article to know what’s going on of the ancient Chinese logic. And you may contact those two colleagues directly in Beijing or detailed clues if you like.

With best wishes,

Jiahong （1）

我這里還想說一說的是，在荷蘭首都阿姆斯特丹舉辦的“中國邏輯史”海外國際學(xué)術(shù)研討會的情況。2010年11月24日到26日，來自中國大陸、臺灣、香港，以及新加坡、新西蘭、荷蘭等國家和地區(qū)的共30名學(xué)者，在荷蘭首都阿姆斯特丹舉行了關(guān)于中國古代邏輯的國際學(xué)術(shù)研討會，主要研討了中國古代邏輯的基本內(nèi)容、基本特征和中國邏輯史研究的基本方法等問題。比如關(guān)于中國古代邏輯的基本內(nèi)容方面，比利時魯汶大學(xué)的Lucas教授認(rèn)為，墨家學(xué)派的文本是非常神秘而令人不可思議的，同時也包含非常深刻的邏輯理論。新西蘭奧克蘭大學(xué)的Jeremy Seligman，阿姆斯特丹大學(xué)的John van Benthem，中國清華大學(xué)的劉奮榮合作研究，認(rèn)為運用現(xiàn)代邏輯技術(shù)，來構(gòu)造一些由中國古代邏輯尤其是墨家邏輯中的核心概念構(gòu)成的模型，這些模型有些可能被最終證明是有用的，而有些則將被證明是無用的。參加這次會議的臺灣學(xué)者包括李賢中、李哲賢和邱建碩，大陸學(xué)者包括劉奮榮、楊武金、翟錦程、曾昭式等，都在大會上發(fā)表了自己的學(xué)術(shù)觀點，參加了學(xué)術(shù)討論。[5] 楊武金在會上提交和宣讀的學(xué)術(shù)論文Valid Reasoning in Ancient China from the Perspective of Modern Logic（從現(xiàn)代邏輯的觀點看中國古代的有效推理），在得到海內(nèi)外多位學(xué)者幫助和修改之后，最終成果發(fā)表于Studies in Logic（Vol.4,No.3,October,2011），中文成果發(fā)表于《職大學(xué)報》（2011第1期），文章認(rèn)為，運用現(xiàn)代邏輯工具來研究中國古代邏輯，既要看到中國邏輯的普遍性，更要看到中國邏輯思想的特殊性質(zhì)，對中國邏輯思想的準(zhǔn)確理解和把握需要以全面深入理解現(xiàn)代邏輯的思想為基礎(chǔ)。我認(rèn)為，阿姆斯特丹舉辦的這次中國邏輯史國際學(xué)術(shù)研討會，使以墨家邏輯為主要陣地的中國古代邏輯研究第一次在海外得到真正的討論，對于今后的墨家邏輯研究將產(chǎn)生重要影響，它預(yù)示著墨家邏輯將逐漸成為世界范圍內(nèi)學(xué)者們感興趣的重要研究課題。

值得注意的是，2013年4月26日到29日在天津南開大學(xué)又舉辦了第二次中國邏輯史國際學(xué)術(shù)研討會，有來自海外的學(xué)者20多人，加上國內(nèi)學(xué)者約60人參加了大會，具體討論了《中國邏輯思想史手冊》的章節(jié)目和具體內(nèi)容寫作等問題，其中決定墨家邏輯思想部分由楊武金負(fù)責(zé)主持編寫?？梢灶A(yù)見，即將由中外學(xué)者合作編寫和出版的《中國邏輯思想史手冊》，對于宣傳和弘揚墨家邏輯思想，擴大其國際化的影響力，將產(chǎn)生重要作用。（2）

注釋：

（1）這段話中文大意是：親愛的Reinhard：您好！上周四在Tiburgh 大學(xué)的見面是令人難忘的。您的熱情和友好令我非常感激。關(guān)于您說到的，您對中國古代邏輯感興趣。就我所知，清華大學(xué)的劉奮榮教授（她曾經(jīng)就讀于ILLC OF UvA)和中國人民大學(xué)的楊武金教授已經(jīng)就這個問題發(fā)表過一篇論文。我剛從網(wǎng)上下載了這篇文章并轉(zhuǎn)發(fā)給您。我想您看一看這篇文章對于您進(jìn)一步認(rèn)識中國古代邏輯是有好處的。而且您如果希望的話還可以直接和在北京的這兩位同行聯(lián)系。美好的祝愿。佳宏。

（2）幾年以來，在中國人民大學(xué)學(xué)術(shù)研究國際化的倡導(dǎo)和推動下，我的墨學(xué)研究逐步國際化和現(xiàn)代化。我的論文The Way of Mankind’s Existence and Development in Mohist Perspective（墨學(xué)視野中的人類生存和發(fā)展之道），得到2013 International Conference on Adbances in Social Science, Humanities,and Management(ASSHM2013) 盲評通過，論文集已由Atlantis Press出版，我也參加了該國際學(xué)術(shù)會議，并在會上做了學(xué)術(shù)報告。我的另一篇論文The Real Intention of Mohist Universal Love and Its Important Role to Resolve Today’s Social Issues（墨家兼愛的真實內(nèi)蘊及其對解決當(dāng)今社會問題重要作用），得到4th International Conference on Applied Social Science(ICASS2014)盲評通過，論文集由Advances in Education Research出版，我也參加在新加坡舉行的這次國際學(xué)術(shù)會議并在會上做學(xué)術(shù)報告。

參考文獻(xiàn)：

[1]任繼愈、李廣星主編. 墨子大全（第一百冊）[M]. 北京：國家圖書館出版社，2004，P680.

[2]王讚源主編. 墨經(jīng)正讀[M]. 上海：上?？茖W(xué)技術(shù)文獻(xiàn)出版社， 2011，P7.

[3]楊武金. 《職大學(xué)報》2011年墨學(xué)國際研討會記要[J]. 職大學(xué)報，2011，（4）：30.

[4]參見孫中原. 古今轉(zhuǎn)型、中西合璧——墨學(xué)的持續(xù)發(fā)展和比較研究[J]. 職大學(xué)報，2011，（4）：11-12.

[5]參見楊武金、劉奮榮. “中國邏輯史”海外國際學(xué)術(shù)研討會綜述[J]. 哲學(xué)動態(tài)，2011，（8）：107-108.

    作者簡介：楊武金（1964—），男，侗族，貴州天柱人，中國人民大學(xué)哲學(xué)學(xué)院教授、博士研究生導(dǎo)師、哲學(xué)博士。主要研究墨學(xué)和邏輯。有《墨經(jīng)邏輯研究》、《辯證法的邏輯基礎(chǔ)》、《邏輯的力量》（譯著）等著述出版。