跨學(xué)科推進(jìn)新時(shí)代生態(tài)文明建設(shè)

吳楠

　　環(huán)境問題的復(fù)雜性使其無法單獨(dú)依靠一門學(xué)科實(shí)現(xiàn)完整解釋,跨學(xué)科研究對(duì)于中國生態(tài)環(huán)境問題的解決具有重要意義。10月21—22日,“2017中國人文社會(huì)科學(xué)環(huán)境論壇”在南京舉行。來自國內(nèi)高校和研究機(jī)構(gòu)的近50位學(xué)者,圍繞“中國的生態(tài)—環(huán)境問題研究:十年來的進(jìn)展與不足”這一主題,從環(huán)境史、生態(tài)人類學(xué)、環(huán)境心理學(xué)、環(huán)境哲學(xué)等多個(gè)學(xué)科視角展開深入研討。

　　多學(xué)科視角應(yīng)對(duì)環(huán)境問題

　　如今,環(huán)境問題成因和應(yīng)對(duì)方案的綜合性已經(jīng)成為學(xué)術(shù)界與相關(guān)管理部門的基本共識(shí)。北京大學(xué)馬克思主義學(xué)院教授郇慶治表示,就像任何單一機(jī)構(gòu)或行政部門難以獨(dú)立解決生態(tài)環(huán)境問題一樣,任何單一學(xué)科或技術(shù)也不可能提出科學(xué)有效地解釋、應(yīng)對(duì)生態(tài)環(huán)境難題的方案。所以,無論是著眼于生態(tài)文明建設(shè)的整體性目標(biāo),還是對(duì)具體的生態(tài)環(huán)境難題的有效克服,建立一種包括自然科學(xué)、工程技術(shù)與人文社會(huì)科學(xué)各分支在內(nèi)的廣義上的環(huán)境科學(xué),以及實(shí)現(xiàn)這些分支學(xué)科內(nèi)部各個(gè)次級(jí)學(xué)科之間的良性互動(dòng),成為了前提性條件。

　　不同學(xué)科可以從不同的視角為生態(tài)環(huán)境問題的解決提供借鑒。大多數(shù)生態(tài)環(huán)境問題本質(zhì)上是由人類活動(dòng)和人類行為所引起,環(huán)境心理學(xué)就是對(duì)人與環(huán)境間關(guān)系進(jìn)行追問和探究的學(xué)科。南京大學(xué)社會(huì)學(xué)院教授耿柳娜表示,從這個(gè)意義上而言,解決環(huán)境問題亟須引入心理學(xué)研究視角,探究觸發(fā)環(huán)境問題的人為因素。

　　哲學(xué)的視角同樣不可或缺。清華大學(xué)哲學(xué)系教授盧風(fēng)表示,環(huán)境哲學(xué)雖然不能直接去解決現(xiàn)實(shí)中的技術(shù)性問題,但它可以辨析人們的價(jià)值觀、世界觀、科學(xué)觀是否正確,并設(shè)法推動(dòng)人們形成正確的價(jià)值觀、世界觀、科學(xué)觀,從根本上促進(jìn)環(huán)境問題的解決;它還可以為環(huán)境法學(xué)、環(huán)境經(jīng)濟(jì)學(xué)等學(xué)科提供思想理論的支持和方法論上的啟示。

　　“環(huán)境史學(xué)可以從歷史的維度,考察在歷史中人們?cè)斐闪耸裁礃拥沫h(huán)境問題,又是如何應(yīng)對(duì)的,在其中又得到了哪些經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn),從而給環(huán)境問題研究以歷史借鑒;而環(huán)境法學(xué)則可以為當(dāng)今的環(huán)境保護(hù)設(shè)定人人必須遵守的底線;環(huán)境經(jīng)濟(jì)學(xué)則可以平衡人們對(duì)環(huán)境利用與環(huán)境保護(hù)的關(guān)系,從而使人們對(duì)環(huán)境問題的研究得到更全面、更系統(tǒng)、更有效的考量;生態(tài)人類學(xué)則關(guān)注人類社會(huì)與自然生態(tài)之間的互動(dòng)關(guān)系,為環(huán)境問題研究提供生態(tài)、生計(jì)、生命問題的第一手觀察資料。”吉首大學(xué)歷史與文化學(xué)院教授羅康隆告訴記者。

　　在具體的生態(tài)環(huán)境問題研究中,各學(xué)科的研究需要互相借鑒、互相支撐。耿柳娜舉例說,環(huán)境心理學(xué)研究側(cè)重個(gè)人主體因素,需要借鑒其他學(xué)科宏觀視角,重視社會(huì)人口特征、文化傳統(tǒng)、社會(huì)制度與環(huán)境輿論等社會(huì)結(jié)構(gòu)性因素對(duì)環(huán)境行為的影響。

“從環(huán)境政治學(xué)的視角來看,對(duì)環(huán)境中人的研究既是環(huán)境政治學(xué)的重要議題領(lǐng)域,同時(shí),環(huán)境法學(xué)對(duì)此也非常關(guān)注。而環(huán)境心理學(xué)和環(huán)境教育學(xué)的研究成果也至關(guān)重要,分別解釋人的一般行為規(guī)律和行為態(tài)度的實(shí)踐孕育?？梢哉f,離開了其他學(xué)科的成果,環(huán)境政治學(xué)很難清楚解釋相關(guān)問題。”郇慶治說。

為建設(shè)美麗中國提供學(xué)理支撐

與會(huì)學(xué)者表示,黨的十九大報(bào)告包含的對(duì)于深化生態(tài)文明體制改革、建設(shè)美麗中國的戰(zhàn)略部署,對(duì)我國環(huán)境人文社會(huì)科學(xué)既提出了重大的理論合作創(chuàng)新要求,也提供了一個(gè)巨大的協(xié)同發(fā)展機(jī)遇。

郇慶治表示,一方面,我國環(huán)境人文社會(huì)科學(xué)學(xué)者要致力于對(duì)黨的十九大報(bào)告所提出的一系列基本理念作出進(jìn)一步的學(xué)理性闡釋。比如,報(bào)告強(qiáng)調(diào)既要滿足人民日益增長的美好生活需要,也要滿足日益增長的優(yōu)美生態(tài)環(huán)境需要;另一方面,我國環(huán)境人文社會(huì)科學(xué)學(xué)者要更自覺地關(guān)注生態(tài)文明建設(shè),生態(tài)環(huán)境治理過程中出現(xiàn)的新問題、新挑戰(zhàn),并作出各自學(xué)科視角的理論闡釋,總結(jié)新經(jīng)驗(yàn)、提出新方案。如此,環(huán)境人文社會(huì)科學(xué)不僅可以為我國應(yīng)對(duì)生態(tài)環(huán)境挑戰(zhàn)、推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)作出更大的主動(dòng)性貢獻(xiàn),而且可以依此發(fā)展自身,盡快形成中國氣派、中國風(fēng)格的環(huán)境人文社會(huì)科學(xué)。

推進(jìn)中國生態(tài)環(huán)境問題解決,需要將相關(guān)問題放入生態(tài)文明的框架中加以考量。羅康隆表示,生態(tài)文明的相關(guān)研究需要從不同學(xué)科進(jìn)行全面剖析,從而建立起一套完整的生態(tài)社會(huì)基本理論體系和實(shí)現(xiàn)體系,為生態(tài)文明的建設(shè)、美麗中國的實(shí)現(xiàn)提供學(xué)術(shù)支持。

以生態(tài)人類學(xué)為例,羅康隆認(rèn)為,首先,面對(duì)外來物種入侵,生態(tài)人類學(xué)可以尋求遏制生物污染的文化路徑。其次,面對(duì)生態(tài)災(zāi)變問題,生態(tài)人類學(xué)能夠探尋構(gòu)筑生態(tài)安全的文化基礎(chǔ)。探求最佳的生態(tài)修復(fù)和維護(hù)對(duì)策,需要在對(duì)本土生態(tài)知識(shí)發(fā)掘、推廣和利用的基礎(chǔ)上,通過生態(tài)文化的嫁接和重塑來構(gòu)筑生態(tài)安全屏障,實(shí)現(xiàn)人類的生態(tài)安全。

“此外,促進(jìn)生態(tài)文明建設(shè),技術(shù)是關(guān)鍵,但最根本的是觀念的轉(zhuǎn)變。”盧風(fēng)表示,人們要認(rèn)識(shí)到,生態(tài)環(huán)境的美好、教育水平的提升、社會(huì)文化的豐富都是社會(huì)發(fā)展的標(biāo)志;要真正將生態(tài)環(huán)境的保護(hù)放在發(fā)展的首位,只有這樣,人們才能從根本上將環(huán)境保護(hù)作為分內(nèi)之責(zé),更加重視生態(tài)文明建設(shè)。

此次論壇由南京大學(xué)人文社會(huì)科學(xué)高級(jí)研究院,南京工業(yè)大學(xué)社會(huì)科學(xué)處、馬克思主義學(xué)院和學(xué)術(shù)期刊編輯部主辦。

（文章來源：《中國社會(huì)科學(xué)報(bào)》2017年10月27日第2版  作者系中國社會(huì)科學(xué)報(bào)記者）