高校馬克思主義理論教育話語體系轉(zhuǎn)換

修國英

　　在馬克思主義理論教育中，對話之所以重要，是因為它提供了一種良性互動的過程，教育者和受教育者共同商討、共同交流、共同進步。對話可以加深高校學生們對所討論主題的理解，同時也能夠不斷拓寬所討論問題的涵蓋面，預見到對方的思維推理與論證過程。

　　人的自由全面發(fā)展是馬克思主義的出發(fā)點和歸宿，因而，我們也應該將其作為高校馬克思主義理論教育話語轉(zhuǎn)換的總體目標。同時，近年來提出的全面建成小康社會的目標，也凸顯了將“以人為本”作為馬克思主義理論教育話語轉(zhuǎn)換的價值核心。隨著時代的發(fā)展，要充分實現(xiàn)馬克思主義理論教育的總體目標，就要在時代的變遷中對現(xiàn)有的話語方式進行轉(zhuǎn)化，使其更符合新時代的要求。

　　高校馬克思主義理論教育話語方式的轉(zhuǎn)換存在三重維度。第一個維度，也是最為重要的維度，就是要從顯性話語走向隱性話語，要實現(xiàn)群體話語向個體話語的轉(zhuǎn)向。第二個維度是從說理話語轉(zhuǎn)向敘事話語，以敘事話語為主導的馬克思主義理論教育，克服說理話語的枯燥乏味，從理性中沉淀感性。第三個維度是從話語灌輸走向話語對話，倡導一種對話、啟發(fā)式的話語方式。只有真正實現(xiàn)了這三個維度的話語轉(zhuǎn)換，才能實現(xiàn)高校馬克思主義理論教育的總體目標。

　　轉(zhuǎn)向?qū)徝涝捳Z和生活話語

　　話語轉(zhuǎn)換的第一個維度就是從顯性話語轉(zhuǎn)向隱性話語。顯性話語的表現(xiàn)形式一般有兩種，即以政治話語為核心的文件；以專業(yè)知識為核心的知識話語。一般而言，在高校馬克思主義理論教育中，教學形式和教學主體、客體都是圍繞這兩種顯性話語展開的。顯性話語的缺點是可能將教學固化為外在的、單向度的、專制化的模式。而隱性話語的代表，則是馬克思主義教育者的個體話語、個性話語、生活語言和日常審美話語。

　　顯性向隱性的話語轉(zhuǎn)換，就是要做到知識話語向?qū)徝涝捳Z的轉(zhuǎn)向；政治話語向生活話語的轉(zhuǎn)向。這意味著，馬克思主義理論教育者要將國家話語、政治話語轉(zhuǎn)譯成學生能夠理解和接受的日常話語；將高度概念化的、抽象化的文件語言轉(zhuǎn)譯成個性化和生活審美話語，后者能夠與學生的生活體驗和人生認知產(chǎn)生共鳴和情感碰撞。這是實現(xiàn)高校馬克思主義理論教育話語方式轉(zhuǎn)換的最重要途徑，因為只有讓受教育者個體的生命體驗可感、可觸，進而可以內(nèi)化到自身認同并付諸實踐的話語才是有效的。

　　為此，可借助當代社會快速發(fā)展的自媒體、網(wǎng)絡文化，通過馬克思主義教育者的高質(zhì)量話語轉(zhuǎn)換，使原本存在于文件中的政治話語，以契合當代大學生的生活體驗、個性情感和日常審美的方式表達出來。從而，達到真正使馬克思主義融入高校學生們的知識體系和價值觀念之目的。

　　建立開放性、平等性的話語體系

　　話語轉(zhuǎn)換的第二個維度是從說理話語走向敘事話語。說理教育是馬克思主義理論教育行之有效的方式，備受教育者推崇。最初，這種方式發(fā)揮了一定的功用，具有合理性。但事實上，說理教育的重點在于“說服”，而馬克思主義理論教育真正靠的應該是“真理”。而且，現(xiàn)在的研究越來越表明，在時間的推移中，真理并不是始終唯一的，而是處于一種相對的、動態(tài)的體系中，這與說理所依靠的宏大敘事、標準統(tǒng)一的準繩是不同的。

　　同時，隨著社會的發(fā)展，高校學生們的視野不斷擴大，知識面逐漸拓寬，這種說理教育的成效也逐漸被削弱。當前馬克思主義理論教育工作是要使黨的宗旨、方針、政策和意識形態(tài)成為每個人的行動指南，因此需要轉(zhuǎn)變話語方式。

　　20世紀80年代以來，為了彌補知識體系與個體審美經(jīng)驗之間的差距，世界教育領域發(fā)生了重要的“范式轉(zhuǎn)換”，即開始由普適性的教育規(guī)律轉(zhuǎn)向情景化的教育意義。講故事是一種中國傳統(tǒng)的話語資源，自《山海經(jīng)》以來就是古代人吟誦和傳唱神話傳說的主要手段。這種方式借助當時的歷史掌故、詩歌傳說等，潛移默化地對人產(chǎn)生教化作用。而且，敘述故事的過程是一個開放且平等的交流過程。

　　敘事話語是一個開放性、平等性的話語體系。在這種話語體系中，各種可能的范式被展示出來。這種方式讓每一個接受教育的人，根據(jù)自己的生命經(jīng)驗和審美體驗，綜合自己的認知和感受。敘事話語的開放性、平等性、日常性，在一定程度上拓寬了馬克思主義理論教育的視域。在馬克思主義教育活動中運用這種具有開放性的形式，可以充分重視個體感受和個體審美傾向。這種話語方式為受教育者提供了更多內(nèi)隱的、體悟式的教育，與說理教育相比，具有一定的優(yōu)勢。

　　轉(zhuǎn)變?yōu)槊裰鞯?、自我啟發(fā)式的話語方式

　　第三個維度是從話語灌輸走向話語對話，倡導一種對話、啟發(fā)式的話語方式。“教育者是一個真誠的對話者，他積極地參與和介入到討論中，對話雙方之間是互動和合作的關系，而不是局限于冰冷的文件和政策的機械解讀。”可見，為了提高高校馬克思主義理論教育的有效性，我們需要建立一種對話式的方式。

　　在特定的歷史時期，列寧提出要將馬克思主義理論“灌輸”到人民群眾中，使當時思想覺悟不高的工人階級主動接受馬克思主義理論教育。這種方式可以將馬克思主義理論內(nèi)化為他們的價值觀，從而外化于他們的行動中。這是有其特殊的時代背景和要求的。而當前，在社會日益走向平穩(wěn)發(fā)展的境遇下，需要培養(yǎng)的是具有現(xiàn)代民主意識、創(chuàng)新精神的人。這樣，人們會積極參與國家的日常事務，從而促進民主的發(fā)展。這意味著需要主體意識的覺醒，相應地，也就決定了馬克思主義理論教育需要轉(zhuǎn)變?yōu)槊裰鞯?、自我啟發(fā)式的方式。

　　在馬克思主義理論教育中，對話之所以重要，是因為它提供了一種良性互動的過程，教育者和受教育者共同商討、共同交流、共同進步。對話可以加深高校學生們對所討論主題的理解，同時也能夠不斷拓寬所討論問題的涵蓋面，預見到對方的思維推理與論證過程。在對話的過程中，最為重要的一點就是對話雙方是平等的，師生之間建構(gòu)人格平等和話語機會均等的雙向互動的關系。“我們只能以充分尊重的方式與人交往，不能想當然地去解決‘別人的問題’，當他人與我的相遇產(chǎn)生共鳴時，對話關系就產(chǎn)生了。”

　　高校馬克思主義理論教育必須以現(xiàn)實的實踐為基礎，檢驗其教育成效的標準是學生們能否熱切地回應社會問題。只有在多樣共生、和諧包容的社會中，不同個體之間的對話才真正成為可能，不同個體的差異性才能真正得到尊重。因此，寬容的環(huán)境和開放的氛圍是高校馬克思主義理論教育真正能夠有效的有力保障。因而，當前高校應努力營造融包容、開放、批判于一體的校園文化氛圍，形成開放、和諧、嚴謹、求實的文化環(huán)境。

　?。ū疚南岛邶埥「咝；究蒲袠I(yè)務費黑龍江大學專項資金項目（人文社會科學）“外語專業(yè)大學生對中華傳統(tǒng)文化認同現(xiàn)狀及培養(yǎng)對策研究”（HDRC201620）階段性成果）

　　（文章來源：《中國社會科學報》2018年06月28日 第6版  作者單位：黑龍江大學西語學院）