喚醒回族穆斯林同胞團結(jié)抗戰(zhàn)

高占福

    抗日戰(zhàn)爭的八年對整個中華民族來說，既是一場空前的民族災(zāi)難，又是一次偉大的民族覺醒與奮起，是中華民族精神力量的更大凝聚與發(fā)揮?；刈迥滤沽值目谷瘴幕麄骶统浞煮w現(xiàn)了回族與祖國共命運的精神實質(zhì)。

　　回族報刊的興辦源于辛亥革命以后，在抗日戰(zhàn)爭期間達到巔峰。原先的辦刊宗旨多是只談宗教，不論國事。但在抗日戰(zhàn)爭的嚴酷形勢下，各種回族報刊紛紛改變宗旨，確立愛國抗戰(zhàn)的大方向，大量刊載抗戰(zhàn)的文章，鮮明地表達自己的愛國立場。

　　積極宣傳，喚醒穆斯林同胞投身抗日救亡

　　回族報刊進行的抗日愛國宣傳活動，早在抗戰(zhàn)全面爆發(fā)以前的“九一八事變”后就已經(jīng)開始了。當時，日寇進攻目標已指向華北，并企圖占領(lǐng)綏遠、山西、山東等地。

　　面對亡國的危機，北平宣武門內(nèi)回回營民鐸中學(xué)抗日救國會創(chuàng)辦的《醒民》雜志，先后發(fā)表了《抗日的決心及覺悟》《失東三省的責(zé)任哪個頂》《不抵抗主義和亡國主義》《談一談南京慘死的學(xué)生》等一系列抗日愛國、反對國民黨當局屈辱退讓的檄文。

　　在回族穆斯林文化界頗有聲望的《月華》雜志，于1932年1月25日第4卷7期發(fā)表了《國難期間伊斯蘭應(yīng)有的呼聲》。文章寫道：“在中國現(xiàn)在大難臨頭的時候，我男女教友，都應(yīng)持一種勇敢奮起的精神，為愛正義、愛國家、愛宗教而從事于援救國難的工作。至于辦法，如抵制日貨、籌集款項、軍事訓(xùn)練。我伊斯蘭人應(yīng)及早起來挽救這大好的東亞土地，保護中華古國的榮光。”

　　“七七事變”前夕，日本帝國主義侵略中華的野心，已引起穆斯林有識之士的警覺。1935年12月，南京曉莊出版的《突崛》第11至12期合刊登載《敬告華北回族同胞》文，呼吁“華北教胞，亟應(yīng)辨真敵人之面目，努力于環(huán)境之對抗”，“效命于國家，盡忠于宗教”。1937年4月出版的《突崛》第三、四期合刊登載的《日本侵略新疆之透視》一文，揭露日寇覬覦我國邊疆的野心。1937年初，南京出版的《晨熹》第3卷第1期上，也刊登了《由綏遠抗戰(zhàn)談到回教徒之救亡責(zé)任》《國難嚴重期中回教徒應(yīng)有的認識》等愛國宣傳文章。

    “七七事變”后，先后有十余份穆斯林報刊創(chuàng)刊，它們與原來的穆斯林報刊不約而同地都把揭露日寇侵略罪行、號召穆斯林投身抗日救亡作為主要任務(wù)。如《突崛》雜志在“七七事變”當日，就在第4卷第7期發(fā)表了《從九一八談到盧溝橋事變的重要性》《告回族青年》等文章，指出“全國的同胞們，事急矣！國危矣！”，“與敵人作殊死斗，還我河山，救亡圖存，就此一舉”。并在遷至湖南后出版了戰(zhàn)時特刊，刊載各地回族抗敵消息和時論文章?！痘亟糖嗄暝驴吩谶w至蘭州后，即發(fā)表《效法革命先烈犧牲的精神》《濟寧回民殲寇記》《從國際形勢論到倭必崩潰》等文章。l938年4月，《月華》由北平遷往桂林后復(fù)刊，在第10卷第1期的復(fù)刊詞中聲明，今后第一件工作是“喚起教胞作具體的抗戰(zhàn)工作”。《成師?？芬彩侨绱耍诠鹆謴?fù)刊后的《編后記》中表示：“在抗戰(zhàn)的當中，一切都為抗戰(zhàn)而服務(wù)。”從此，幾乎每期必登抗敵文章?！兑凉狻吩诳箲?zhàn)爆發(fā)后成為反映戰(zhàn)火中穆斯林抗日動態(tài)的重要消息來源，幾乎每期都刊載編者的時局述評文章。此外，在內(nèi)地新創(chuàng)辦的回族刊物中，也充滿一股同仇敵愾的戰(zhàn)斗氣氛?？箲?zhàn)初期在武漢創(chuàng)辦的《回教大眾》，在發(fā)刊詞中明確宣稱：“在這個全面抗戰(zhàn)，也就是全民抗戰(zhàn)的今天，我們要使得更廣大的回教大眾都踴躍動員，讓他們在這個偉大的時代中獻身民族，同時喚起世界回教大眾對我們的同情和援助，所以我們辦一個回教刊物大聲呼號，這是我們發(fā)行本刊的第一意義。”在香港的《回教青年會刊》也鮮明地表達愛國抗戰(zhàn)立場，刊載了反映敵后抗日斗爭的“民族英雄”和“全港回教徒祈禱抗戰(zhàn)勝利”的消息。

    揭露日寇陰謀，主張團結(jié)抗戰(zhàn)

    日本帝國主義在軍事上侵略中國的同時，還利用各種手段企圖肢解中國，他們挑撥中華各民族團結(jié)，夸大回漢民族間的歷史矛盾。對此，穆斯林報刊發(fā)表大量文章，對敵人的陰謀進行了無情的揭露?！痘孛裱哉摗贰痘亟陶搲贰痘亟檀蟊姟贰吨袊亟叹葒鴧f(xié)會會刊》等先后刊登《暴日利用回教陰謀的一斑》《敵人在近東陰謀的分析》《日寇的回教政策與中國回民》《日本帝國主義者給回教民族的誘惑》《抗戰(zhàn)期間對于回教應(yīng)有的認識》等一批文章，清楚地表明了廣大穆斯林同胞的愛國抗日立場。如《綠旗》是1939年10月在上海租界創(chuàng)辦的，旨在宣傳抗戰(zhàn)、揭露敵人的分化陰謀。該刊約有1/3的篇幅是直接談?wù)摽箲?zhàn)和揭露敵人陰謀的內(nèi)容。《回教大眾》第1卷第2期刊載的甘寧青抗敵救國宣傳團《告全國同胞書》中指出：“暴日要滅亡我們的國家，處心積慮，已非一日，他的方法是制定以華制華的政策，用盡種種陰謀，挑撥我們國家的內(nèi)亂，離間分化我整個民族的團結(jié)”，“假借回民名義，實施其侵略的計劃。”《月華》在第25期至第27期合刊上刊登了陶行知在成達師范所作的題為《民族團結(jié)與全民抗戰(zhàn)》的講演，揭露日本企圖利用回教的陰謀?！痘亟糖嗄暝聢蟆泛汀锻会取范歼B續(xù)轉(zhuǎn)載了楊敬之為《大公報》撰寫的“日本回教政策之全貌”一文，比較系統(tǒng)地剖析了日本帝國主義對待回教政策之企圖和真相。

    隨著抗日戰(zhàn)爭的繼續(xù)發(fā)展，廣大穆斯林認識到，要打倒日本帝國主義，必須加強中華各民族的團結(jié)和穆斯林內(nèi)部的團結(jié)。中國回教近東訪問團發(fā)表的宣言中就響亮地聲明：“我中華回民皆中國之國民，生于斯，息于斯，與國家有絕對不可分離之關(guān)系，絕非外人陰謀讕言所可動搖?；亟倘嗣裾J為中華民國之休戚，系我全民族之休戚，禍福與共，興亡有責(zé)，國內(nèi)其他民族或不免有受敵欺騙者，但我回民則愛國精神始終如一，決不受敵人利用也。”

    回族報刊對于民族團結(jié)、抗日圖存的宣傳進一步推動了回族穆斯林合力投入救亡圖存的民族解放戰(zhàn)爭的偉大事業(yè)之中。國難當頭之際，許多回族人士在穆斯林報刊上宣傳回族在抗戰(zhàn)中的倡新運動，即：“一是掃除回、漢隔閡；二是消滅教內(nèi)派別；三是努力回民教育；四是抗戰(zhàn)救國；五是闡揚回教真諦。”一時間，在各種回族穆斯林刊物中，除繼續(xù)刊登抗敵斗爭消息外，又逐漸增添了不少議論回漢關(guān)系等方面的文章。其目的在于加強回漢兩個民族的團結(jié)，同時也加強回族自身的團結(jié)，共同抗日，爭取中華民族的解放。

    及時報道國共將士抗戰(zhàn)和穆斯林的抗日救亡活動

    抗日戰(zhàn)爭需要全國各民族各階層人民的直接參與和有力支援，廣大穆斯林同胞無論在前線、在后方，都為抗日戰(zhàn)爭的勝利作出了貢獻。回族報刊抗戰(zhàn)宣傳的一個重要方面，就是及時報道回族將士的前線作戰(zhàn)和后方救援活動。

    穆斯林報刊除進行以上內(nèi)容的宣傳外，還報道國內(nèi)外伊斯蘭教界的抗日新聞。一篇篇抗日救國的文章和振奮人心的消息，通過這些報刊發(fā)往全國各地，在穆斯林群眾中傳閱，激勵了他們的抗日熱情，鼓舞了他們的抗日斗志。如《中國回教救國協(xié)會會刊》和《回教論壇》等刊物，曾辟有“回教軍民抗日事跡”專攔，報道穆斯林將士抗日殺敵的英雄事跡。馬鴻賓率八十一軍赴綏西作戰(zhàn)，保衛(wèi)大西北，回族穆斯林報刊即以《綏西前線的回回軍》《綏西穆斯林的愛國動態(tài)》予以報道?！痘孛裱哉摗穭?chuàng)刊號上刊登的《回教民眾抗日武力的興起》一文，對山東濟寧和河北鹽山回民小規(guī)模的武裝抵抗日寇、山西南部成立“山西民眾抗日救國軍”、豫魯蘇皖邊區(qū)“民眾抗日救國軍”進行了報道宣傳。該刊之后又以《河北回民的奮斗精神》為題，對河北回民參加游擊隊的抗日事跡進行了報道?！队⒂驴箶车募街谢亟掏芬晃模敿毥榻B了冀中各縣及冀中區(qū)回民抗敵救國會、抗戰(zhàn)建國總會的成立及其活動，而且對冀中回民組織和參加共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的游擊隊的抗日活動進行了全面介紹。《回民言論》所刊中國回民救國協(xié)會《青年服務(wù)團工作報告》，系統(tǒng)記述了該團的組建和救亡工作的目的、重點，以及他們從武漢到宜昌開展救亡活動、進行抗戰(zhàn)宣傳的歷程。中國回民青年戰(zhàn)地服務(wù)團以“戰(zhàn)地通訊”形式，發(fā)表他們在慰問將士、賑災(zāi)救濟、調(diào)查日寇轟炸清真寺及殺害回胞時的感聞和事實，以激發(fā)回胞參加抗日救亡運動。

    同時，回族報刊還十分關(guān)注穆斯林同胞的民間外交活動?？箲?zhàn)爆發(fā)后，一些穆斯林人士出訪中東、東南亞國家進行抗日救國宣傳外交，不少刊物從不同角度進行報道并加以宣傳。如《回民言論》刊載的《秦家崗上的一個民間國際宣傳隊》《中國回教朝覲團日記》《我教胞在麥加的宣傳工作》；《回教論壇》刊登的《抗戰(zhàn)以來回教同胞的國民外交》《中國回教與抗戰(zhàn)》等文章，對歷次民間外交活動都作了介紹和宣傳。

    一些刊物還翻譯轉(zhuǎn)載外國報刊對中國抗戰(zhàn)的報道和評論，如《回民言論》第6期刊登《埃及郵報》的《遠東時事之新變化》一文，對日寇陷入中國軍隊包圍的原因進行了客觀分析，并對日本散布反共論調(diào)和對中國軍隊的誣蔑給予駁斥。《回教論壇》2卷17期刊有埃及《密斯星日報》所載的《奮勇抗敵的中國》的譯文，對日寇從“九一八”到“七七”事變侵略中國的罪行、日本通過走私控制中國市場等進行了揭露，并對日本應(yīng)負的戰(zhàn)爭責(zé)任和日本侵略違反國際法等問題進行了評析。該刊還曾刊登《埃及華僑救亡工作簡報》，詳細報道了我國回族留埃學(xué)生與當?shù)貝蹏A僑在埃及為中國抗日救亡奔走努力的具體事實?！吨袊亟叹葒鴧f(xié)會會刊》1卷1期刊登的《本會駐埃及代表來函報告工作》，及時將協(xié)會代表在埃及開展抗日宣傳、華僑開展救亡工作的情況予以介紹。所有這些報道和宣傳，對于動員回族同胞、鼓舞士氣、凝聚民心、團結(jié)抗戰(zhàn)，爭取國際同情與援助，揭穿日寇侵略面目都發(fā)揮了積極作用。

    創(chuàng)作文學(xué)作品和歌曲，宣傳抗日救亡活動

    創(chuàng)作文學(xué)作品和抗戰(zhàn)歌曲，也是抗戰(zhàn)時期回族穆斯林抗日宣傳活動的重要組成部分。在抗日戰(zhàn)爭這一特定的歷史時期，回族穆斯林的文學(xué)創(chuàng)作活動也隨著抗戰(zhàn)形勢的發(fā)展而發(fā)生變化?？谷站韧?，宣傳和鼓勵穆斯林加強民族團結(jié)、共同戰(zhàn)勝敵人，成為這一時期穆斯林文學(xué)活動的主流。不少回族學(xué)者、詩人、青年學(xué)生創(chuàng)作了大量具有愛國特色和鮮明時代風(fēng)格的文學(xué)作品，構(gòu)成回族抗戰(zhàn)文化中一道亮麗的風(fēng)景。《回教大眾》主編沙蕾是著名的回族詩人和文學(xué)家。1937年后，他用沙蕾和筆名月群在《文學(xué)》《抗戰(zhàn)文藝》《新華日報》和《回教大眾》等報刊上發(fā)表了大量抗戰(zhàn)詩篇和政論文章，揭露和控訴日寇的侵略暴行，以喚起回族同胞及國人的抗敵熱情。云南回族作家白階平，著有反映當時民間馬幫翻山越嶺運送抗戰(zhàn)物資的小說《驛運》等，曾受到巴金、沈從文的肯定，在國內(nèi)外產(chǎn)生了影響，起到了教育人民、鼓舞斗志、打擊敵人的作用。一些回族報刊也經(jīng)常刊登與抗戰(zhàn)宣傳相關(guān)的文學(xué)作品，如《回教大眾》就曾刊登過小說《勇士日記》和敘事獨幕劇《回民的怒吼》。

    抗戰(zhàn)時期，陜甘寧邊區(qū)的回族穆斯林還創(chuàng)作了歌謠，來表達堅決抗擊日寇的心情。《抗日少年》是一首反映“阿哥們抗日上前線，尕妹們家里生產(chǎn)”的抗日歌謠。

    1938年，中國回教救國協(xié)會創(chuàng)作的《中國穆斯林抗敵曲》等歌曲，激勵中國穆斯林一致行動起來，英勇抗擊敵人的侵略。還有由薛文波作詞、王孟揚作曲的《中國回族抗戰(zhàn)歌》，揭露了日本帝國主義侵略者在中國國土上犯下的罪行，激起人民抗日的決心。由王夢揚作詞、陳洪原譜曲的《邁進》和王夢揚作詞、黃自原譜曲的《興教歌》，充分反映了回族同胞愛國護教、反抗侵略的精神。王夢揚根據(jù)俄羅斯哥薩克民歌曲調(diào)譜寫成帶有濃厚地方色彩的《烏拉山前》歌，歌頌從包頭至烏拉山的回族、蒙古族、漢族同胞在綏西抗戰(zhàn)中同敵人展開殊死搏斗的事跡。

    1937年9月25日，八路軍在晉東北太行山區(qū)的平型關(guān)重創(chuàng)日軍，極大地鼓舞了山西各族人民抗戰(zhàn)必勝的決心。在這一特定歷史背景下，正在山西從事抗日救亡活動的云南籍回族中共黨員桂濤聲，為戰(zhàn)斗在太行山區(qū)的抗日游擊隊寫下了一首不朽名作《在太行山上》。1938年夏，人民音樂家冼星海為《在太行山上》精心譜曲，之后，在漢口首次公演即獲得巨大成功，并迅速傳遍大江南北、長城內(nèi)外，匯成全民抗戰(zhàn)誓言：“敵人從哪里進攻，我們就要他在哪里滅亡。”今天，當我們在紀念抗戰(zhàn)勝利70周年時，仍在傳唱這首經(jīng)典歌曲。

    抗戰(zhàn)期間，廣大的回族穆斯林除了利用“槍桿子”以外，還用“筆桿子”積極宣傳抗日救國，進行輿論宣傳，喚起民眾投入抗日的洪流，譜寫了愛國主義的壯麗凱歌。（來源：中國社科網(wǎng)）